Glosario

En semiótica, el término actante designa a toda entidad —humana, no humana, individual, colectiva o incluso abstracta— que participa en una acción dentro de un relato o de una estructura discursiva. A diferencia de la noción de “personaje”, que se limita a figuras humanas o antropomorfizadas, el actante se refiere a la función desempeñada en la narración: puede ser un sujeto, un objeto, una fuerza natural, una institución o una idea. La teoría actancial de Algirdas Julien Greimas identifica seis roles básicos que organizan cualquier relato: sujeto (quien actúa), objeto (la meta de la acción), destinador (quien impulsa la acción), destinatario (quien recibe el beneficio), ayudante (lo que facilita la acción) y oponente (lo que la dificulta). De este modo, el concepto de actante permite analizar el relato en términos de funciones narrativas más que de personajes concretos.

Traducción del término inglés agency, se refiere a la capacidad o poder de actuar y producir efectos en el mundo. En su origen, el concepto se aplicaba únicamente a los seres humanos, especialmente en el campo de la filosofía y las ciencias sociales, donde se entendía la agencia como la facultad de los individuos para tomar decisiones, intervenir en su realidad y transformar las estructuras sociales que los rodean. Bajo esta primera concepción, la agencia estaba estrechamente ligada a nociones como libertad, voluntad y responsabilidad moral.

Sin embargo, a partir de los giros ecológico, poshumanista y material en las humanidades, el término comenzó a ampliarse para reconocer la agencia de entidades no-humanas. Animales, plantas, ríos, montañas, objetos técnicos e incluso procesos naturales han sido concebidos como actores que participan activamente en la configuración del mundo, aunque lo hagan de formas distintas a las humanas. Desde esta perspectiva, la agencia no se limita a la acción consciente o intencional, sino que incluye la capacidad de afectar y ser afectado dentro de redes complejas de interdependencia. En estudios ecológicos y ecofeministas, este reconocimiento permite pensar a la naturaleza no como un recurso pasivo, sino como un conjunto de sujetos y fuerzas con poder de acción propio, cuya voz debe ser considerada en los debates sobre justicia ambiental y ecológica.

Término proveniente del griego ánthrōpos, que significa “ser humano”, y kainós, que puede traducirse como “nuevo” o “reciente”. Así, Antropoceno significa literalmente “la época reciente del ser humano”. El término Antropoceno busca designar un nuevo época geológica caracterizada por el impacto sin precedentes de la humanidad sobre los ecosistemas terrestres y sobre el planeta en su conjunto. También implica que, en principio, la humanidad en su conjunto se ha convertido en una fuerza geológica comparable al vulcanismo o al tectonismo. 

Término manejado por la ecología profunda en el que la vida y la naturaleza configuran el papel principal y más importante. Propone que todos los seres vivos, humanos y no, tienen el mismo valor moral, de manera que describe una igualdad biosférica. Considera que el bienestar de todas las especies biológicas está interrelacionado y viene dado al cohabitar y coexistir: el bienestar de unas es para otras. De esta forma, promulga la interdependencia y respeto de todos los seres vivos.

Campo multidisciplinario que busca una visión holística del planeta. Analiza las interacciones entre los componentes de la Tierra, como la atmósfera, la hidrosfera y la biósfera, pues se considera que estos forman parte fundamental de un sistema que interactúa. El campo incluye el trabajo de biológos, geológos, geográfos y químicos, los cuales permiten una visión integradora en la que se une el estudio de Tierra, sociedad y ambiente. Este campo reconoce la interdependencia de organismos vivos y no vivos. En conclusión, es el estudio de la Tierra como un sistema integrado que permite la formación y vida en nuestro planeta.

El colonialismo es un sistema de dominación política, militar, económica y cultural por el cual un país ejerce el control sobre un territorio y una población ajenos (colonia), con el fin de explotar sus recursos y ejercer su influencia. Los principales beneficiados de estos sistemas fueron las naciones Europeas, las cuales establecieron colonias de manera intermitente en América, África y Asia desde el siglo XV hasta el XX. 

Postura filosófica y política contraria al antropocentrismo que considera que la naturaleza es el centro de todo y, por tanto, su valor va más allá de su utilidad y de su producción de recursos. A partir de esta corriente el sistema de valores se reconfigura, pues es a partir de ella que se toman decisiones éticas. Considera que el ser humano debe dejar de tener dominio sobre la naturaleza y debe desarrollarse a través de formas respetuosas hacia ella.

Género poético que tiene como próposito preservar la naturaleza, por ello representa un carácter de praxis social que se armoniza con el discurso estético. La poesía se convierte en un espacio en el que se denuncia la contaminación, así como el poeta es una voz que concientiza nuestras relaciones con el medio ambiente. La relación que se desprende de esta poesía es biocéntrica, conciliando la expresión artística con la moral y la razón.

 Es el proceso por el cual ciertos gases en la atmósfera retienen parte del calor que la Tierra emite hacia el espacio después de ser calentada por el Sol, actuando como el techo de un invernadero y manteniendo el planeta a una temperatura estable y habitable. El problema actual, conocido como calentamiento global, es el reforzamiento de este efecto debido a las actividades humanas. La quema masiva de combustibles fósiles, la deforestación y la industria han liberado enormes cantidades de gases de efecto invernadero en la atmósfera.

Fue una teoría crítica que considera los textos como sistemas de signos y estructuras interdependientes. Deriva de la teoría lingüística de Ferdinand de Saussure. El análisis se centra en las relaciones entre los elementos de un texto y en su interpretación como parte de un código semiótico compartido por una comunidad determinada. 

Campo que analiza el impacto, en la modernidad, del dominio colonial y del imperialismo dentro de la cultura, la economía y la política. Se puede decir que estos estudios giran en torno a las repercursiones del colonialismo en cimientos culturales y estructuras del poder. Cuestiona modelos hegemónicos impuestos por el hombre blanco, sobre todo europeo, que se manifiestan en las estructuras predominantes y en la mentalidad de los colonizados. Los estudios poscoloniales son anteriores a los estudios decoloniales.

se trata de un proceso de enriquecimiento excesivo de nutrientes —principalmente nitrógeno y fósforo— en cuerpos de agua como lagos, ríos o zonas costeras. Cuando las actividades humanas (como la agricultura intensiva o el uso de fertilizantes industriales) alteran el ciclo del nitrógeno, grandes cantidades de compuestos nitrogenados llegan al agua a través del escurrimiento o las lluvias. Esto provoca un crecimiento desmesurado de algas (floraciones algales), que al morir y descomponerse consumen el oxígeno disuelto, generando zonas hipóxicas o muertas, en donde muchas formas de vida acuática no pueden sobrevivir.

Fue un movimiento intelectual de los primeros años del siglo XX que propuso un nuevo enfoque en la crítica literaria. Buscaron enfocarse en los elementos internos de la obra literaria, como la forma y el lenguaje, en lugar de factores externos como el contexto social o el autor. Figuras destacadas de esta corriente son Vladimir Propp, Viktor Shklovski y Roman Jakobson. 

La globalización es el proceso de creciente interconexión e interdependencia a escala mundial en los ámbitos económico, social, tecnológico, cultural y político. Este fenómeno, impulsado por los avances en los transportes y las tecnologías de la comunicación (como internet), se caracteriza por la libre circulación de bienes, servicios, capital, información e ideas a través de las fronteras nacionales.

Dentro de la historiografía ambiental, la “Gran Aceleración” se refiere al período que comienza tras la Segunda Guerra Mundial y que se caracteriza por una expansión a nivel planetario del modelo de desarrollo industrial. Esta expansión supuso – y supone aún hoy en día – el incremento drástico y acelerado del consumo de energía fósil (y con él de las emisiones gases de efecto invernadero causantes del calentamiento global), el crecimiento demográfico, la industrialización global, el uso de fertilizantes, la producción de plásticos y otros impactos antrópicos

formulada en los años 70 por el químico atmosférico James Lovelock y por la bióloga Lynn Margulis, esta hipótesis sostiene que la biósfera no sólo habita el planeta, sino que participa activamente en la regulación de las condiciones físico-químicas necesarias para la vida. Desde esta perspectiva, los organismos vivos y su entorno inorgánico forman un sistema acoplado capaz de mantener la homeostasis planetaria —es decir, un equilibrio dinámico— mediante mecanismos de retroalimentación. Por ejemplo, la regulación del oxígeno atmosférico, la salinidad oceánica o la temperatura superficial habría sido posible gracias a la acción combinada de los organismos vivos a lo largo de la historia de la Tierra.

Corriente que surgió en Latinoamérica para rescatar el papel de los indígenas dentro de la nación, promoviendo sus derechos. El papel del movimiento en la literatura se da para abodar las problemáticas, a través de una crítica social, de estos grupos (explotación, marginación, opresión). También se rescata la cosmovisión de pueblos prehispánicos, que difiere de la cosmovisión judeocristiana, del hombre sobre la naturaleza, y de sobreproducción propuesta por el eurocentrismo que trajo consigo la colonización.

La industrialización es un proceso económico que transforma una sociedad agraria y artesanal en una basada en la producción masiva de bienes manufacturados mediante el uso de maquinaria, tecnología y nuevas fuentes de energía. Se caracteriza por la mecanización de la manufactura, la producción en masa, la creación y el desarrollo de fábricas, y el surgimiento de nuevas clases sociales. 

Interseccionalidad
Concepto desarrollado por los llamados estudios subalternos para analizar cómo distintas formas de opresión (como el racismo, el sexismo o la discriminación de clase) interactúan y se refuerzan mutuamente. En el marco de la justicia ambiental, la interseccionalidad amplía su alcance al considerar también la relación entre desigualdades sociales y degradación ambiental. Este enfoque reconoce que los impactos de la crisis ecológica —contaminación, pérdida de biodiversidad, cambio climático— afectan de manera desproporcionada a comunidades vulnerables por motivos étnicos, de género, clase o ubicación geográfica, y que dichas comunidades están ligadas a ecosistemas que también sufren exclusión y explotación. Así, propone una mirada conjunta sobre la defensa de los derechos humanos y los derechos de la naturaleza, entendiendo que la justicia para unos no puede lograrse sin la justicia para la otra.

Es una metáfora capaz de expresar actitudes e imágenes simbólicas del hombre hacia el mundo y por el cual surgen mitologías que tratan de interpretar la naturaleza. Las preguntas que vienen con ella son: ¿en qué idioma está escrito?, ¿somos capaces de decodificarlo?, ¿realmente transmite un mensaje?, ¿cuál es el mensaje?, ¿quién es el autor? La idea de que la naturaleza sea un libro supone que la ciencia debe buscar en él conocimiento, a la vez que se pregunta cuál es el lenguaje en el que debe transmitirse dicho conocimiento. Implica que la naturaleza tiene leyes y que podemos encontrar verdades del mundo al descifrar los textos. Por supuesto, su importancia también radicó en la dialéctica que tuvo con la Biblia, libro que atestiguaba a Dios como creador del mundo.

Supone que el ser humano es capaz de crear un lenguaje con el propósito de hacer hablar a la naturaleza, la cual tiene la posibilidad de expresar sus propiedades, así como emitir discursos con argumentos. Supone que le arrancamos conocimiento a la naturaleza y lo expresamos a través de nuestro lenguaje racional y científico.

 Es un género literario no ficticio orientado a la representación de la naturaleza. Estos escritos implican una serie de reflexiones filosóficas y observaciones personales que se tienen al entrar en contacto con el medio ambiente natural. De esta manera, son las obras literarias sin intermediaciones de la diégesis y personajes ficticios, elaboradas por un autor a partir de experiencias reales en contacto directo con la naturaleza. Uno de sus pioneros fue Henry David Thoreau. 

De esta manera, la escritura de la naturaleza elabora literariamente las experiencias reales vividas por el autor en contacto directo con el espacio natural. Traslada la experiencia directa de un yo narrador sin las intermediaciones de la diégesis y los personajes ficticios.

Periodo de la prehistoria que comenzó alrededor del 10,000 a. C., caracterizado por la transición de sociedades cazadoras-recolectoras a comunidades agrícolas y sedentarias. Durante el Neolítico se domesticaron plantas y animales, surgieron aldeas permanentes, se desarrollaron técnicas de alfarería y tejido, y se transformó la relación humana con la naturaleza, al intensificar el control sobre los ecosistemas y marcar el inicio de un impacto ambiental más duradero.

Género literario e hispanoamericano que surgió sobre todo durante el siglo XX en el que la naturaleza y el paisaje rural adquieren papeles protagónicos. Tiene una gran influencia del realismo, el costumbrismo y el regionalismo. En ellas se abordan los conflictos del hombre causados por el despojo de tierras, así como representan el papel fundamental de la agricultura. Asimismo, estas novelas marcan la dualidad entre civilización y barbarie.

Perspectiva que se configura a partir del giro material, el cual reconoce que la materia desempeña un papel actancial al influir sobre cuerpos y medios. La materia se vuelve indispensable para explicar al sujeto y el mundo que lo rodea, así como a la naturaleza misma. La materia deja de pensarse como inactiva y fija, pues se entiende como generadora y productiva. Su importancia radica en una ecología política que nos haga comprender lo que no son los seres humanos.

Postura filosófica surgida en el siglo XIX que considera que la realidad y el objeto en sí, todo lo existente, son los únicos objetos de estudio que pueden dar lugar al conocimiento a través de los sentidos y del método científico que compruebe lo aprehendido por la observación. Su fin es el orden y el progreso en la sociedad.

El término deriva del posmodernismo, visión que cuestiona la idea de verdad objetiva, así como del progreso. Considera que la destrucción del mundo natural es consecuencia de la modernidad. Por ello, es un movimiento que cree que la modernidad no cumplió las promesas y que la razón y la ciencia no lograron los progresos manifestados, al contrario, causó la destrucción.

El posmodernismo ecológico busca otras maneras de relacionarse con la naturaleza a través de una conciencia ambiental, modelos más sostenibles y una crítica al modernismo. Asimismo, reconoce que los seres están vinculados estructuralmente y están constituidos por las relaciones con otros.

Proceso histórico iniciado en Gran Bretaña a finales del siglo XVIII y expandido al resto de Europa y el mundo, caracterizado por la mecanización del trabajo, el uso masivo de combustibles fósiles (como el carbón), la producción en fábricas y el desarrollo de nuevas tecnologías. Supuso una transformación económica, social y cultural sin precedentes, además de marcar el inicio del fuerte impacto humano sobre el medio ambiente que hoy asociamos con el Antropoceno

La Revolución Industrial fue la transición de una economía agraria y manual a una dominada por la industria y la fabricación mecanizada. Este proceso comenzó en Gran Bretaña a finales del siglo XVIII y se expandió por el mundo durante el siglo XIX. Se caracterizó por sus innovaciones tecnológicas, sus nuevos sistemas de producción y la incorporación del carbón como principal consumible energético. 

Se define como nuestra relación con un lugar. Es la conciencia de los seres humanos de pertenencia a un lugar que determina sus formas de ser y actuar. Estas características físicas y biológicas del espacio en que se desarrolla una persona son retomadas por la ecocrítica para identificar la materialidad medioambiental y la construcción y percepción social de los autores.

Concepto posthumanista que desarrolla cómo el ser humano es atravesado por factores ambientales y culturales, además de considerar que es una entidad susceptible de ser influida por la materia. El ser humano se convierte en una red, un espacio en el que hay huellas de elementos humanos, no humanos, creencias, fuerzas simbólicas y prácticas socio-discursivas que expresan enredos de organismos y discursos. Se opone a la compresión del cuerpo como entidad autónoma, cerrada y propone un dinamismo entre lo natural y no natural, siendo un ente afectado por el mundo exterior.

La urbanización es el proceso por el cual la población se desplaza desde las zonas rurales hacia las ciudades, lo que resulta en un crecimiento constante de la proporción de habitantes que viven en áreas urbanas; este fenómeno conlleva una expansión física de las ciudades mediante la construcción de infraestructura, viviendas y servicios, transformando el paisaje y el modo de vida de la sociedad hacia uno predominantemente urbano.

Término inglés que designa, de manera general, un territorio salvaje (del inglés wild, salvaje), no domesticado por la acción humana. En la cultura norteamericana del siglo XIX tuvo significados contrastantes. En un sentido negativo, asociado a la experiencia de los colonos y pioneros, evocaba un espacio hostil, inhóspito y peligroso, que debía ser conquistado, transformado y puesto al servicio del progreso. En un sentido positivo, defendido por autores como Henry David Thoreau, se concebía como un ámbito de libertad, pureza y renovación espiritual, valioso por su lejanía de la civilización y por su capacidad de inspirar una relación más armónica con la naturaleza. Esta doble carga semántica refleja tensiones culturales entre explotación y preservación, que siguen influyendo en el debate ambiental contemporáneo.